سفر التكوين 2011 - الدرس 1أ

• نظرة عامة على الكتاب

  • جزئين

    • بداية كل شيء (الإصحاح 1-11)

    • بداية الجنس والأمة اليهودية (١٢-٥٠)

  • قد يكون سفر التكوين أهم سفر في الكتاب المقدس

    • ويعتبره البعض كتاب قصص (آدم وحواء، قابيل وهابيل، نوح، الخ)

      • أهم الأعمال المكتوبة في التاريخ

      • أساس كل شيء

        • المادة، الطاقة، الحياة، الزواج، الأسرة، المجتمع، الأخلاق، القانون، وحتى الأسبوع المكون من 7 أيام

    • كتاب الأوائل

      • أول البشر، الزواج، الولادة، الموت، الكذب، المحاكمة، القتل، الدفاع الأول عن النفس، ملكية الممتلكات، الموت الطبيعي، هطول الأمطار، القارب، تشكلت الأمم، المدن التي بنيت، التقويم المؤسس، أول مثال على نعمة الله، العهد الأول، مرارا وتكرارا

    • معظمها اقتبسها مؤلفو الكتاب المقدس الآخرون، باستثناء المزامير وإشعياء

      • مقتبس كنص حرفي من قبل يسوع نفسه

  • يكشف سفر التكوين في حد ذاته كل ما نحتاج إلى معرفته تقريبًا عن شخص الله وعلاقة الإنسان بالله

    • يكشف عن شخصيته وطبيعته وشخصه

    • وهدفه من الخلق

  • يشرح سفر التكوين أيضًا الكثير عن الإنسان

    • يكشف مصدر شخصيتنا

    • يكشف غرضنا من الوجود وسبب حالتنا

    • ويكشف مقاصد الله لعلاقتنا معه

  • سفر التكوين منطقي لكل شيء في الحياة

• المؤلف والوقت

  • كتب موسى التوراة (حوالي 1445-1405 أثناء تجواله في الصحراء)

    • في الأصل عمل واحد – غير مقسم إلى 5 كتب (مرقس 12: 26)

مرقس 12: 26 "وأما من جهة قيام الأموات أفما قرأتم في كتاب موسى في باب العليقة المشتعلة كيف كلمه الله قائلا أنا إله إبراهيم وأنا إله إبراهيم". إله إسحاق وإله يعقوب؟

• يغطي تاريخ البشرية من حوالي 4000 قبل الميلاد – 1800 قبل الميلاد

  • يجب أن ينتقل من الخروج إلى الرؤيا لتغطية مقدار متساو من الوقت

• اسم سفر التكوين

  • مأخوذة من الكلمة العبرية "تيلوت" والتي تعني الأجيال

  • الترجمة اليونانية للعهد القديم (السبعينية) ترجمت هذه الكلمة إلى Geneseos ، ومنها نستمد سفر التكوين

تكوين 1: 1 في البدء خلق الله السموات والأرض.
تكوين 1: 2 وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه.

• تشير السماوات والأرض إلى الأرض المادية والغلاف الجوي

  • وليس السماء حيث يسكن الله

    • سوف ندرس السبب بعد ذلك بقليل

  • من الآية الأولى، "في البدء الله..." نتعلم أربعة أشياء مهمة

  • أولاً، كان لعالمنا وكل شيء فيه بداية

    • كانت هناك نقطة قبل وجود هذا

    • لقد فكر كل رجل في مسألة أين بدأ كل شيء

      • حتى الملحدين يتابعون مسألة بداية كل شيء

        • نظرية الانفجار الكبير هي الجواب العلماني

        • ولكن لا يزال هناك سؤال يطرح نفسه: من أين أتت المادة اللازمة للانفجار الكبير؟

    • السبب الذي يجعل العالم غير المؤمن ليس لديه إجابة عما حدث قبل كل شيء، هو أنهم يحدون من مصادر معلوماتهم

      • لن يقبلوا إلا الإجابات المأخوذة مما يمكن ملاحظته

      • ولكن بما أننا لا نستطيع إلا أن نلاحظ ما هو موجود بالفعل، فلا يمكننا أبدًا أن نأمل في معرفة ما حدث قبل وجود الأشياء

        • يجب أن نسعى للحصول على إجاباتنا من مصدر كان موجودًا قبل خلق كل الأشياء

        • يجب أن نكون على استعداد للاعتراف بوجود مصدر لكل الأشياء، وهو ما يعني ضمنيًا وجود سلطة، أو قاضٍ

    • وهذا يعني أيضًا أنه إذا كان لكل شيء بداية، فمن المحتمل أن يكون له نهاية أيضًا

      • وستكون هناك أيضًا نقطة تتوقف فيها عن الوجود

2الحيوانات الأليفة. 3 :3 اعلموا هذا أولا أنه سيأتي في آخر الأيام قوم مستهزئون تابعين وراء شهوات أنفسهم
2الحيوانات الأليفة. 3: 4 قائلين اين هو موعد مجيئه؟ فإنه من حين رقد الآباء كل شيء باق هكذا هكذا من بدء الخليقة».
2الحيوانات الأليفة. 3: 5 لانهم عندما يقولون هذا يغيب عنهم ان بكلمة الله كانت السماوات منذ القديم و كونت الارض من الماء و الماء
2الحيوانات الأليفة. 3: 6 الذي به هلك العالم حينئذ بغمره الماء.
2الحيوانات الأليفة. 3: 7 لكن بكلمته تكون السموات والارض الحاضرة محفوظة للنار محفوظة ليوم الدين وهلاك الفجار.

• إن عدم الرغبة في الاعتراف برواية الكتاب المقدس عن الخلق يبدأ بعدم الرغبة في الاعتراف بالسلطة العليا التي تحملنا المسؤولية

  • يخبرنا سفر الرؤيا أن هذا العالم له نهاية بالفعل

رؤ 21: 1 ثم رأيت سماء جديدة وأرضا جديدة. لأن السماء الأولى والأرض الأولى مضتا، ولا يوجد بحر في ما بعد.

• المفارقة: نحن خالدون ولكن هذا العالم له نهاية

  • وهذا هو عكس وجهة نظر العالم

  • يعلمنا العالم أننا كائنات مؤقتة، لكن عمر العالم مليارات السنين ولن يتوقف أبدًا

• ثانياً، يعلمنا تك 1: 1 أن الله كان موجوداً قبل كل شيء آخر

  • "في البدء كان الله"... كان هناك بالفعل

    • كان الله موجودًا قبل الخلق الجسدي

    • لذلك لا يوجد شيء في الخليقة يعادل الله أو أقوى منه

      • لا شيء في الخليقة يمكن أن يدوم بعد الله

      • فلا شيء في الخليقة يستطيع أن ينافس الله

• ثالثاً: الزمن نفسه يقاس بأصل الخلق، وليس بأصل وجود الله

  • فالزمن جزء من الخلق نفسه، فلم يكن مرور الزمن موجوداً حتى وجد الخلق نفسه

  • والأهم من ذلك، أن وجود الزمن بحد ذاته هو سمة من سمات الخليقة لمساعدتنا على فهم البداية من النهاية

    • وبمجرد أن تأتي النهاية، فإن الوقت سوف يأخذ معنى جديدا

    • أو ربما سوف تختفي كذلك

• وأخيرًا، فإن السطر الافتتاحي من تك 1: 1 يتناقض بمفرده مع ست فلسفات شائعة في عالمنا اليوم.

  • الإلحاد – الله موجود.

  • وحدة الوجود – الله متميز عن خلقه.

  • الشرك – كلمة "خُلِقَ" مفردة في النص.

  • المادية الراديكالية (المادة أبدية) – المادة لها أصل خارق للطبيعة (التأكيد على الأصل).

  • المذهب الطبيعي (مذهب التطور) – حدث الخلق عندما تدخل شخص خارج الطبيعة (التأكيد على العملية).

  • القدرية – إله شخصي اختار أن يخلق بحرية.

• بين المسيحيين، تثير الآيتين الافتتاحيتين لسفر التكوين قدرًا لا بأس به من الجدل

  • أولا، النظرة التقليدية

    • الآية 1 و 2 هي ملخص للفصل بأكمله

      • تصف الآية الثانية نقطة البداية المبكرة لعمل الله

      • تصف الآية 3 وما بعدها الخطوات المتعاقبة للخليقة مع ازدياد النظام والتعقيد في العالم

  • ثانياً: نظرية الفجوة (نظرية الترويح)

    • ينبع من اللغة في الآيتين 1 و 2

      • تقول نظرية الفجوة أن الآية 1 هي التكوين الأولي للأرض

      • الآية 2 هي دينونة الله على الأرض (بسبب سقوط الشيطان)

      • الآية 3 تبدأ إصلاح الله للأرض

    • دعم نظرية الفجوة

      • لغة

        • Erets hayah tohu bohu (كانت الأرض بلا شكل وخالية)

        • الفعل المنفصل للموضوع

        • في أماكن أخرى حيث يتم استخدام بناء مماثل، يتم ترجمة الفعل "أصبح"

      • يمكن قراءة العبارة التي لا شكل لها والباطلة كعبارة مستخدمة في إشعياء 34: 11 وإرميا 4: 23 لوصف حالة الدينونة.

      • وصف الشيطان في حزقيال 28 يشير إلى الخليقة مع الشيطان قبل سقوطه

    • ضد نظرية الفجوة

      • هيكل مماثل لبداية الفصل 2

      • تتوقع قواعد اللغة العبرية بنية فعل مختلفة إذا كانت تصف العناصر بترتيب تسلسلي

      • يتم وصف الأرض والسماء على أنها البداية في الآيات 6-10

      • تقول جميع المراجع الكتابية أن الأرض خلقت في 6 أيام، مما لا يترك أي وقت للخلق السابق

      • تفسير غريب للنص – وليس القراءة الطبيعية

  • يحاول البعض استخدام نظرية الفجوة لإيجاد مساحة لوضع الديناصورات بينهما

    • سنتناول هذا لاحقًا (نهاية الفصل الأول)

• النظر في بداية عملية الإنشاء

  • يبدأ الله الخليقة بمرحلة أولية حيث يكون كل شيء بلا شكل وخالي والروح يرفرف ( rachaph - يرفرف).

    • لقد ظهر الله بالفعل على أنه حاضر في أقنومين هنا

    • يوحنا 1 يضيف الشخص الثالث

يوحنا 1: 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.
يوحنا 1: 2 كان في البدء عند الله.
يوحنا 1: 3 كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان.

• كانت الأرض خربة وخالية، مما يعني أنها كانت فوضى

  • الكلمات العبرية هي توهو وبوهو

    • Tohu تعني الارتباك أو بدون معنى

    • بوهو تعني فارغة، فراغ

  • وكان الظلام على الغمر

    • العمق هنا هو حرفيًا tehom ، وهو الهاوية

    • ويمكن أن تشير أيضًا إلى المياه العميقة

      • لكن المياه العميقة أصبحت تسمى تيهم لأنها كانت تشبه الهاوية المظلمة

      • لذا لا ينبغي أن تتخيل الماء في هذه المرحلة

    • يجب أن نفهم أن موسى يصف الخليقة بأنها بلا شكل مادي تمامًا، ومظلمة تمامًا، وبدون نظام تمامًا

• والشيء الوحيد الذي يطابق هذا الوصف هو المادة، دون أي شكل أو نظام

• ومن ثم يُرى الروح يتحرك أو يحوم فوق العمق

  • يبدو أن الروح يدخل الطاقة في هذه المسألة

    • يبدو أن هذا الفهم يتطابق مع فهمنا لكيفية ارتباط المادة والطاقة ارتباطًا وثيقًا

      • E=mc2

      • الشيء الوحيد المفقود هو الضوء

تكوين 1: 3 ثم قال الله: «ليكن نور». وكان هناك ضوء.
تك 1: 4 ورأى الله أن النور حسن؛ وفصل الله النور عن الظلمة.
تكوين 1: 5 ودعا الله النور نهارا، والظلمة دعاها ليلا. وكان مساء وكان صباح يوماً واحداً.

• إن المعادلة الأساسية التي تشرح كل المادة والطاقة في كل الكون، تتوافق مع وصف الكتاب المقدس للخليقة

  • قبل وجود أي شيء، خلق الله كل المادة، عديمة الشكل ومظلمة

    • لقد خلق الله كل شيء من العدم أو من العدم

    • ثم أدخل الله كل الطاقة

• ثم تكلم الله بالنور إلى الوجود

  • هنا نرى تأكيد الأقنوم الثالث في الثالوث

    • كانت الكلمة هي أن يسوع كان يعمل ليأتي بالنور إلى الوجود

  • رأى النور كان "حسناً"

    • رأى – راه – تأمل، خلص

    • جيد – طوب – جيد كما هو الحال في الأفضل، مفيد

      • الجيد (مقابل السيئ) يتضمن غرضًا

        • والله لا يستطيع إلا أن يفعل الخير

        • فلماذا الإدلاء بالبيان؟

      • ويدل على أن هذا النور خير أو نافع لشيء ما

        • ماذا؟

  • وفصل الله النور عن الظلمة

    • فسمى الله النور والظلمة

      • التسمية تعني أن الشخص لديه السلطة (السيادة) على شيء ما

    • ما الأمران الأكثر إثارة للفضول في هذا الوصف للخليقة؟

      • الضوء بدون مصدر واضح

        • حيث أنها لا تأتي من؟ إله

      • الظلام "مخلوق"

        • وليس مجرد غياب الضوء

يكون. 45:6 ليعلم الناس من طلوع الشمس الى غروبها
أنه لا يوجد أحد غيري.
أنا الرب وليس آخر،
يكون. 45: 7 مصور النور و خالق الظلمة
إحداث العافية وإحداث البلية؛
أنا الرب الذي يفعل كل هذه.

• لذلك يشرع الله في خلق العالم بالنور والظلام منذ البداية

  • وهذه الميزات موجودة في الكون قبل وجود أي أجرام سماوية

    • في الواقع، الشمس والقمر لا يصلان إلا في اليوم الرابع من الخلق

  • تقودنا هذه الحقيقة إلى اكتشاف نمط أو رمز مهم في الأيام الستة الأولى من الخلق

    • في الأيام الثلاثة الأولى سنرى الله يخلق المساحات

    • وفي الأيام الثلاثة الثانية، سيخلق الأشياء لملء تلك الفراغات

      • وبهذا النمط، سوف نفهم هدفه في الخليقة نفسها

      • هذه الإجابة تنتظر وصولنا لدراسة اليوم السادس

  • الآن، دعونا نعود إلى فحص هدف خلق الله للنور والظلام

    • يصبح هذا الانقسام أكثر إثارة للاهتمام عندما تكتشف أنه في السماوات والأرض الجديدتين، لن يكون هناك ظلام

      • تخبرنا رؤيا 21: 25 أن NH&E ليس بها ظلمة

    • فإذا كان الله قد قرر أنه لا يحتاج إلى الظلمة في النظام الأبدي، فلماذا أدخلها في الأرض الأولى؟

• حسنًا، فكر في كيفية ربط الله باستمرار بين النور والظلام وبين الخير والشر

(سفر أيوب 30: 26) «إِنَّمَا رَجَعْتُ الْخَيْرَ جَاءَ الشَّرُّ.
عندما انتظرت النور، جاء الظلام.

بسا. 104: 19 صنع القمر للمواقيت
الشمس تعرف مكان غروبها.
بسا. 104: 20 جعلت الظلمة فيصير ليل
حيث تتجول جميع وحوش الغابة.

يكون. 9:2 الشعب السالك في الظلمة
سوف يرى نورًا عظيمًا؛
أولئك الذين يعيشون في أرض مظلمة،
سوف يشرق عليهم النور .
يكون. 9:3 تكثر الامة.
تزيد فرحهم.
سيكونون سعداء بحضورك
كما هو الحال مع فرحة الحصاد،
كما يفرح الناس عندما يقسمون الغنيمة.

• يبدو أن الله قد خلق العالم بجانبين، النور والظلام، حتى يكونا بمثابة استعارات قوية للخير والشر.

  • مما يشير أيضًا إلى أن الله كان يتوقع بالفعل ويخطط لدخول الخطية إلى خليقته

  • وهو ما يفسر أيضًا سبب افتقار السماوات والأرض الجديدة في المستقبل إلى ليلة

رؤيا ٢١: ٤ وسيمسح كل دمعة من عيونهم. ولن يكون هناك موت في ما بعد؛ لن يكون هناك حداد ولا بكاء ولا ألم. لقد مضت الأشياء الأولى.

• لذا بينما نواصل الدراسة في تكوين 1، لدينا لغزان يجب حلهما

  • لماذا يصف الله عمله بأنه "صالح"؟

  • ولماذا يدمج الله الخليقة بطرق مختلفة عن الطريقة التي يخلق بها النظام الأبدي في النهاية؟

    • على وجه الخصوص، مع الاستعارات أو رموز الشر